Aceasta este poezie – poezie ebraică! Dar, spre deosebire de înțelegerea modernă occidentală a poeziei, înțelegere care privește la arta literară, Vechiul Testament folosește adesea textele poetice pentru a exprima lucruri de cea mai mare importanță. Aici, aproape de sfârșitul cărții Geneza, descoperim unul din cele patru poeme majore care marchează praguri istorice importante în istoria Pentateuhului (Geneza 49; Exodul 15; Numeri 23-24; Deuteronom 32-23). Moise binecuvântează semințiile lui Israel ca națiune in Deuteronom 32-23, în timp ce Israel (Iacov) binecuvântează pe fiii săi în Geneza 49. În felul acesta, istoria patriarhilor din Geneza se mută la istoria poporului Israel în cartea Exodul, dar în cele din urmă ajunge peste timp și la istoriile noastre. Unele din ”binecuvântările” lui Iacov au mai degrabă rol de trezire la realitate și demonstrează că iertarea nu poate șterge întotdeauna consecințele greșelilor noastre. Cu toate acestea, dincolo de istoria imediată a fiilor lui Israel, poemul țintește către Cineva care va apărea din linia (descendenții) făgăduinței: Șilo, (v.10), păstorul (v.24) și stânca lui Israel (v.24) – toate fiind imagini mesianice. Isus Hristos este prefigurat aici, Cel care va veni să salveze și să binecuvânteze pe poporul Său.
Martin Klingbeil
Profesor de studii biblice și arheologie
Southern Adventist University
